La Visión de Lehi

 

 

A la Izquierda, la Stela 5, una de las mas extraordinarias piezas arqueológicas encontradas en México.

La relación con " La visión de Lehi". En el Libro de Mormón (1Nefi 8), se relata la visión o sueño de Lehi en el cual se pueden observar detalles interesantísimos que compararemos con la Stela 5.

En el Sueño de Lehi

1. El árbol de la Vida.
2. El agua de los Ríos.
3. Lo estrecho y angosto del camino.
4. La Barra de Hierro.
5. El amplio y espacioso campo o desierto, tan oscuro y triste.
6. Innumerable cantidad de personas.
7. Una Multitud de personas llenando el grande y espacioso Edificio.
8. Tinieblas y Oscuridad.
9. Un mensajero celestial o guía.
10. Una persona elevándose por sobre el campo.
11. La Familia de Lehi: a) Lehi, b) Saria, c) Nefi, d) Sam, e) Lamán, f) Lemuel
12. Alguno de los que van camino al árbol son cegados.
13. Los que llegan al árbol reciben el fruto.
14. Lehi cumple con la ley de Moisés.
15. El niño Dios.

Similitudes en la Stela 5

1. El árbol de la vida o el mundo, custodiado por espíritus Guardianes.
2. El caudal de los ríos que viene por las lluvias.
3. Líneas desde las fuentes del rio hacia el árbol
4. La línea gruesa que es el camino al árbol.
5. Un campo espacioso cubierto por una niebla oscura.
6. Una Figura genérica estando en el campo.
7. El símbolo de un Hombre dentro de una caja, el cual esta un poco mas alto que los demás.
8. Símbolo de Tinieblas y oscuridad.
9. El Dios Quetzalcóatl(La Serpiente emplumada), en frente del Árbol.
10. Un viajero es conducido por Dios como una extensión de su brazo.
11. Se observan 6 figuras humanas de una familia Quiche Maya, siendo las primeras las imágenes de los Padres, luego las figuras de dos hijos jóvenes( un rey y su escriba) y por ultimo las figuras de dos hermanos mayores oprimidos por dos menores.
12. Una persona que va camino al árbol es cegada por una capa sobre la cabeza.
13. La Figura de una persona que recibe un fruto de las manos de un Dios.
14. La imagen de un Sacerdote quemando posiblemente incienso.
15. Un rey-sacerdote adorando la imagen de un niño.

La Imagen del bosquejo de la Stela 5

La mayoría de las personas están familiarizadas con los estudios del Profesor M. Wells Jakeman realizados en el año 1950 en la que se muestra la hipótesis del Árbol de la Vida de Lehi(LTL). Los estudios del Dr. Jakeman tenían fama de carácter temporal, pero pronto cayó en desgracia de la mayoría de sus colegas académicos por tratar de demostrar su tesis con sus principios, la que fue conocida como "veinte principales caracteristicas de correlación ", y sus ochenta y dos " acuerdos o similitudes ", que la mayoría de los investigadores vieron como "una cuestión de coincidencia basada sólo en las similitudes superficiales" (Coe 1973: 44).

Estudios posteriores arrojan serias dudas sobre la mayoría de las correlaciones de Jakeman, que eran algo fortuito, y los intentos de continuar sin ningún tipo de comparaciones convincentes con respecto a la escena de la visión. Sin embargo, fácilmente puede reconocerse las diez principales características físicas, frente a una correlación adecuada (árbol, río, camino, barra, y los seis miembros de la familia de la Ley) y su tratamiento de los nombres de los símbolos de Lehi y Saria, incluso discutibles.

El adorno de la cabeza en forma de una corona de cuernos se utilizaba en adornos egipcios que eran llevados por las princesas, y Saria es un nombre que en hebreo significa "princesa". El significado del nombre Lehi en hebreo es mentón o la mandíbula, otra característica es que es un sacerdote.

Hoy en día las posibilidades de un posible vínculo con el sueño de Lehi aun están vigentes. Estudios paralelos de este tipo se han aceptado sólo en parte de las correlaciones en el que la autenticidad de los elementos comparados son reconocidos, como de la Stela 5 de Izapa y el mito del Popol Vuh, por ejemplo. Estela 2 y 5 son generalmente reconocidos por sus posibles conexiones con el Popol Vuh de investigación I (Norman 1976).

Las posibilidades de la hipótesis del sueño de Lehi son: 1) que se han rechazado (muy poco probable en este momento), 2) que siguen siendo inciertas, 3) que tienen una relación indirecta con las similitudes basada en la tradición oral, o 4) que puede ser demostrado como un completo y auténtico texto del Libro de Mormón (una posibilidad real). La última posibilidad requiere una amplia y exhaustiva búsqueda y no se puede concluir apresuradamente.

Referencias
Jakeman, M. Wells. "Stela 5, Izapa Chiapas, Mexico; A Major Archaeological Discovery of the New World." The University Archeological Society, Special Publications, no 2. Brigham Young University, 1958.

Largey Dennis L. General Editor. Book of Mormon Reference Companion. Deseret Book Company. 2003.

Norman, V. Garth. "Izapa Sculpture, Part 1 Album, Part 2 Text. Papers of the New World Archaeological Foundation. no. 30. Brigham Young University, 1973, 1976.

Fuente: www.planetamormon.org

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Diseños Hebreos en América y El Árbol de la Vida

 

El jeroglífico antiguo conocido como la Estela 5, muestra una representación del Árbol de la Vida.

El artefacto de piedra situado en las ruinas de Izapa del sur de México, fue descubierto en 1941 por el M. Sterling del Smithsoniano.

Diez años más tarde, el profesor de BYU Jakeman decía ser una representación de la Visión del "Árbol de la Vida" como se describe en el Libro de  Mormón por los Profetas Antiguos, Lehi y Nefi.

Según el Museo de Historia de la Iglesia SUD, el ex Presidente de la Iglesia, Howard W. Hunter mantuvo una réplica de la estela 5 de Izapa en su propio Escritorio.

Fuente: Mormon Times

Probablemente no es muy sorprendente saber que el tabernáculo de Moisés y el Templo de Salomón tienen las mismas proporciones. Todos provenían de la misma cultura, después de todo. Pero ¿que pensarías si los complejos templos de Mesoamérica coinciden con las mismas proporciones de arquitectura?

El arqueólogo Richard F. Hauck ha investigado las formas del espacio sagrado de los templos en El Israel antiguo. Basándose en el trabajo de Asher Kaufman, Hauck se enteró de que el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón ambas habían utilizado medidas de codo de 43,7 centímetros y 42,8 centímetros en su construcción. Los espacios del edificio - como el Lugar Santísimo, los santuarios, las paredes exteriores y otras habitaciones - también fueron proporcionalmente relacionados. El Templo de Salomón era el doble del tamaño del tabernáculo, sin embargo, mantuvo la misma proporción de anchura y longitud. Incluso el Arca del Pacto coincidía con las proporciones en una escala mucho menor.

Hauck, dijo a los participantes de una conferencia acerca de Estudios del Libro de Mormón, celebrada el Sábado 17 de octubre en Salt Lake City, que de su examen del complejo del templo en las ruinas de Izapa en México. Trazó las relaciones espaciales de los diferentes edificios de Izapa y pirámides a lo largo de varias líneas. Él descubrió que, al igual que los espacios sagrados hebreos en el Viejo Mundo, los arquitectos utilizaron medidas en Izapa de un codo de 43.7 cms y 42.8 cms.

Un día, mientras trabajaba en recrear los dibujos de arquitectura del templo de Salomón, Hauck dijo que se sintió inspirado para comparar las proporciones del Templo de Salomón, con las formas en las ruinas de Izapa. Y resultaron compatibles.

De la misma manera que el templo de Salomón fue una versión más grande del tabernáculo de Moisés, el complejo del templo de Izapa se alineó con las mismas proporciones - sólo que 15 veces mayor que el templo de Salomón. Hubo una correlación directa, de acuerdo con Hauck, los montículos y plazas de Izapa con el tabernáculo y el templo de Salomón. "Todas fueron construidas bajo el mismo modelo", dijo Hauck.

La tela y la madera del tabernáculo, la piedra del templo de Salomón y el enorme complejo de edificios en Izapa, tuvo una correlación en el tamaño, de acuerdo con Hauck. "El sistema de medición utilizados en el diseño de Izapa, y la arquitectura básica en Izapa fueron copiadas directamente de la arquitectura empleada por Moisés y Salomón."

Quieres saber mas de Izapa y del Árbol de la Vida:

Fuente: www.toltecayotl.org

La Estela 5, llamada El Árbol de la Vida: La Creación del Universo, parece tratarse de un compendio cosmogónico primordial que pudiera explicar como fue creado todo, tal y como lo narra alguna parte de La Biblia.

La Estela 5 ha sido el monumento más visitado en los últimos años. Atraídos por el misterio que representan los cinco elementos plasmados en estelas, su construcción diseñada en armonía con el agua, la tierra, el aire, el fuego y un ser supremo, miles de personas visitan la Zona Arqueológica de Izapa.

A esta atracción turística situada en la frontera sur de México, llegan propios y extraños para tratar de interpretar el legado histórico de los Olmecas en torno a la creación y el fin del mundo.

Según las investigaciones del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) , Izapa está ubicada a unos 11 kilómetros de Tapachula y a escasos cuatro de la frontera con Guatemala, y fue el mayor centro regional del Soconusco durante los periodos Formativo Medio y Tardía, así como del Protoclásico, entre los años 1500 a.C. y 1200 d.C.

El núcleo del asentamiento, que coincide con la poligonal que delimita la zona, cubre 127 hectáreas y la ciudad se extiende a lo largo de una ligera pendiente en el margen oeste del río Izapa.

Hay una serie de amplias terrazas artificiales en las que fueron construidas 173 edificaciones, que comprenden desde basamentos piramidales hasta plataformas habitacionales y algunas estructuras más pequeñas.

Los edificios principales y espacios públicos fueron organizados con una traza exacta: Diez grandes plazas; cada una, entre cuatro grandes estructuras, se alinea sobre tres ejes paralelos, incluyendo a los volcanes Tacaná y Tajumulco.

Así, los habitantes de ese lugar planearon incorporar el ordenamiento urbano y la vida social con la geografía sagrada de la región.
Izapa es muy conocida por sus numerosos monumentos dedicados al culto religioso y la parafernalia -ritos cosas ostentosas que rodean ciertos actos o ceremonias- del poder.

Algunos de los cuales son exhibidos en el Museo Arqueológico del Soconusco, en Tapachula, pero otros han sido trasladados a otros lugares fuera de Chiapas, como el Museo Nacional de Antropología, en la ciudad de México.

Hasta el momento se han encontrado 280 de ellos y van desde complejos estela-altar, pedestales, columna, esferas, tronos, asientos circulares y petrograbados.

Un significativo conjunto de monumentos está dedicado al cuidado y manejo del agua, como brocales, gárgolas, pilas y fuentes.

Los motivos y formas de representación distintivos de ese conjunto escultórico en Chiapas han caracterizado el llamado "estilo Izapa", y son de gran valor para entender la naturaleza de las regiones mesoamericanas.

El auge de la ciudad terminó hacia el año 100 d. C., luego de que la población de Izapa sufrió una serie de catástrofes naturales, como la erupción volcánica registrada alrededor del año 50 d. C., aunque también hay vestigios de que hubieron guerras y conflictos.

Aún cuando cada una de las piezas que conforman a Izapa son considerados de suma importancia por su contenido religioso, hay dos estelas que llaman la atención de los investigadores, la primera de ellas, conocida como la Estela 4, representa una figura de un ser con gran poder, posiblemente Dios o el llamado Quinto Elemento.

Cerca de ahí, la Estela 5, llamada "El Árbol de la Vida: La Creación del Universo", se identifica una ceiba-lagarto con escenas que interactúan personajes reales y fantásticos.

Por su riqueza y composición, parece tratarse de un compendio cosmogónico primordial que pudiera explicar como fue creado todo, tal y como lo narra alguna parte de La Biblia. La Estela 5 ha sido el monumento más visitado en los últimos años.

Hasta ahí han llegado miles de turistas de Alemania, Holanda, Suiza, Polonia, Estados Unidos y muchos más, luego de que esa mística figura es incluida en el Libro del Mormón y venerada por algunos como lo fue para los católicos la Piedra de Moisés, o de los Diez Mandamientos.

En los últimos cinco años, Izapa ha sido centro de investigación de expertos de otros países, ya que han llegado a la conclusión de que en ese lugar ocurrirá algo extraordinario el 12 de diciembre del 2012, justo cuando termina el Calendario Maya, una de las maravillas del mundo.

Es tan exacto en términos de capacidad de contabilidad, que incluso pone en ridículo nuestro propio calendario. Para los Mayas, el tiempo era cíclico. Así, uno siempre vuelve y completa su ciclo.

Ellos tenían un importante ciclo que comenzó en 3113 A.C., y que va a terminar el 12 de diciembre de 2012 (12-12-12) . En su tiempo, creyeron que para ese momento habría un repentino revés en el campo magnético de la tierra.

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La Caridad: Un Ejemplo de los Creyentes Charity: An Example of the Believers

Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en espíritu, en fe y en pureza.

1 Timoteo 4:12

A group of young women reach out in charity and kindness to a disabled student, fulfilling her dream and giving everyone something to cheer about. To see more examples of the believers, visit: http://bit.ly/a5AjWz

Let no man despise thy youth; but be thou an example of the believers, in word, in conversation, in charity, in spirit, in faith, in purity.

1 Timothy 4:12

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El Libro de Mormón nos ayuda a entender la Biblia

John A. Tvedtnes
Provo, Utah: Maxwell Institute

The views expressed in this article are the views of the author and do not necessarily represent the position of the Maxwell Institute, Brigham Young University, or The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

Los Articulos publicados son responsabilidad del Autor de la misma y no representan necesariamente la posicion del Instituto Maxwell, de la Universidad Brigham Young o de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Traducido por: María Estrella La Font Díaz

Uno de los propósitos del Libro de Mormón es prestar apoyo a la Biblia. Unos cuatro siglos después de la visita de Jesucristo a los nefitas en el Nuevo Mundo, Mormón escribió: "Porque he aquí, se escriben éstos [estos anales, es decir, el Libro de Mormón] con el fin de que creáis en aquéllos [aquellos anales, es decir, la Biblia]; y si creéis en aquéllos, también creeréis en éstos [...]" (Mormón 7: 9).

En el presente artículo examinaremos algunas de las formas en que el Libro de Mormón nos ayuda a entender la Biblia.

Jesús es el Hijo de Dios
La primera forma en que el Libro de Mormón apoya a la Biblia es testificando que la declaración que se halla en la misma de que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo es correcta. Nefi, quien había llegado de Jerusalén a las Américas seis siglos antes de Cristo, escribió que "según las palabras de los profetas, el Mesías viene seiscientos años a partir de la ocasión en que mi padre salió de Jerusalén; y según las palabras de los profetas, y también la palabra del ángel de Dios, su nombre será Jesucristo, el Hijo de Dios" (2 Nefi 25: 19). Más de cuatro siglos después, uno de los descendientes de Nefi, un rey llamado Benjamín, profetizó en cuanto a la venida del Salvador: "Y se llamará Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre se llamará María" (Mosíah 3: 8). Alma, un profeta de la siguiente generación, también declaró que "el Hijo de Dios viene sobre la faz de la tierra. Y he aquí, nacerá de María, en Jerusalén, que es la tierra de nuestros antepasados, y siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, a quien se hará sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, sí, aun el Hijo de Dios" (Alma 7: 9-10). Cuatro siglos después que Cristo viniera a enseñar a los nefitas, Mormón escribió: "Sabed que debéis llegar al conocimiento de vuestros padres, y a arrepentiros de todos vuestros pecados e iniquidades, y creer en Jesucristo, que él es el Hijo de Dios" (Mormón 7: 5).

El Libro de Mormón deja claro que la profecía del siervo de Dios, que se encuentra en Isaías 53, se refiere a Jesucristo (ver Mosíah 14-15). También nos dice que cuando Abraham fue "obediente a los mandamientos de Dios al ofrecer a su hijo Isaac", esto era "una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito" (Jacob 4: 5).

Profetas que no se mencionan en la Biblia
El profeta Helamán, del Libro de Mormón, escribió que "todos los santos profetas" de los tiempos antiguos habían testificado que Cristo vendría (Helamán 8: 16). Menciona a los profetas bíblicos Abraham, Moisés, Isaías y Jeremías, y también a otros profetas llamados Zenós, Zenoc, Neum (Helamán 8: 17-20). Hay varios pasajes en la Biblia que mencionan a profetas cuyos escritos se perdieron en la antigüedad (1 Crónicas 29: 29; 2 Crónicas 9: 29; 12: 15; 13: 22; 20: 34; 26: 22; 33: 18-19). Gracias al Libro de Mormón, sabemos que hubo otros profetas cuyos escritos ya no existen. Esto concuerda con lo que dicen algunos de los primeros Padres de la Iglesia de los primeros siglos después de Cristo, tales como Eusebio, Agustín, Irineo, Clemente de Alejandría y Justino Mártir, quienes a veces citaron libros proféticos que ya no aparecen en nuestra Biblia moderna.

Las "otras ovejas" de Jesús
Mientras se encontraba en Jerusalén, Jesús dijo a sus discípulos: "Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas, y las mías me conocen" (Juan 10: 14). Asimismo declaró: "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor" (Juan 10: 16). El Libro de Mormón nos informa que estas otras ovejas fueron los nefitas, cuyos antepasados habían llegado de Jerusalén seiscientos años antes de Cristo. Cuando se apareció a los nefitas tras su resurrección, Jesús les dijo: "Y de cierto os digo que vosotros sois aquellos de quienes dije: Tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo yo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño y un pastor" (3 Nefi 15: 21).

El Sermón del monte
Uno de los sermones más conocidos de Cristo, el Sermón del monte, se encuentra en Mateo, capítulos 5-7. Según el Libro de Mormón, dio este mismo mensaje a los nefitas en el Nuevo Mundo, si bien con unos pocos cambios (ver 3 Nefi, capítulos 12-14). Estos cambios nos proporcionan una mejor comprensión del significado de sus enseñanzas. Uno de ellos se encuentra en las bienaventuranzas. En Mateo 5: 6, Cristo dice a sus discípulos: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados". La versión del Libro de Mormón dice: "porque ellos serán llenos del Espíritu Santo".

Tras efectuar algunas advertencias sobre las tentaciones sexuales en Mateo 5: 27-28, los versículos 29-30 contienen unas declaraciones enigmáticas, según las que uno debe 'sacarse el ojo derecho' o 'cortarse la mano derecha' si le son ocasión de caer. Estas expresiones pueden haber sido idiomáticas o simbólicas y así haber tenido un sentido específico para los que escuchaban a Jesús, pero no son fácilmente inteligibles hoy en día. De manera similar, estas expresiones probablemente no habrían tenido mucho significado para los nefitas que vivían al otro lado del mundo. En el Libro de Mormón, Cristo dijo algo diferente: "He aquí, os doy el mandamiento de que no permitáis que ninguna de estas cosas [tentaciones] entre en vuestro corazón, porque mejor es que os privéis de estas cosas, tomando así vuestra cruz, que ser arrojados en el infierno" (3 Nefi 12: 29-30). Así, aprendemos que Cristo estaba enseñando que deberíamos resistir las malas tentaciones.

En Mateo 6: 25-34, Cristo manifiesta no estar preocupado por qué comer, qué vestir o dónde cobijarse. Éste es un consejo extraño para las madres y padres que tienen que cuidar no sólo de sí mismos, sino también de sus hijos. ¿Quería realmente el Salvador decir que no debemos salir a buscar trabajo y procurar por las necesidades de la vida? De nuevo, el Libro de Mormón clarifica esta situación al explicar que Jesús dirigió estas palabras en específico a un grupo selecto de doce discípulos, a quienes iba a enviar a predicar el evangelio (ver 3 Nefi 13: 25-54). A la luz de esto, es probable que las palabras del capítulo 6 de Mateo estuvieran sólo dirigidas a los doce apóstoles, no a todos los seguidores de Cristo. Era mientras viajaban al servicio de Dios cuando los doce no debían preocuparse por los asuntos mundanos, sino por edificar el reino de Dios¹.

Textos de Isaías
El Libro de Mormón contiene casi 500 versículos citados del profeta bíblico Isaías. Unos 70 de éstos son paráfrasis; del resto, la mitad coincide con el texto bíblico y la otra mitad contiene variantes. Mientras que algunas de estas diferencias son insignificantes, hay 234 que mejoran nuestra comprensión de la Biblia. Muchas de éstas encuentran apoyo en diversos manuscritos hebreos de la Biblia (incluyendo los Rollos del Mar Muerto) o en traducciones muy tempranas de la misma, como es el caso de la Septuaginta, que es una versión en griego del Antiguo Testamento elaborada en el siglo II antes de Cristo.

Por ejemplo, Isaías 2: 16 contiene las palabras "y sobre todas las naves de Tarsis", mientras que el Libro de Mormón, al citar este pasaje, dice "y sobre todos los barcos del mar, y sobre toda nave de Tarsis" (2 Nefi 12: 16). La porción adicional no se encuentra en el texto hebreo de Isaías. Pero en la Septuaginta leemos: "y sobre todo barco del mar" en vez de "y sobre todas las naves de Tarsis". El Libro de Mormón preserva la lectura tanto del texto hebreo como del griego, lo que sugiere que el hebreo podría haber perdido una porción mientras que el griego habría perdido la otra. Las dos juntas forman un paralelismo, figura poética que abunda en la Biblia y, de forma muy especial, en los escritos del profeta Isaías.

Cuando en 2 Nefi 23: 22 se cita Isaías 12: 22, añade la siguiente frase al final del versículo: "Pues la destruiré prestamente; sí, porque tendré compasión de mi pueblo, mas los impíos perecerán". Las diferentes versiones prestan parcialmente apoyo a la adición del Libro de Mormón. La Septuaginta añade "será hecho rápidamente, y no con retraso", mientras que uno de los Rollos del Mar Muerto (1QIsa) añade "más (todavía, aún)". Es posible que esta pérdida en el texto hebreo común se produjera debido a un proceso que se conoce como haplografía. El trozo que se añade en el pasaje del Libro de Mormón probablemente comenzaba con la palabra hebrea KY, "pues", que casualmente es la palabra con la que se inicia el siguiente versículo (Isaías 14: 1 = 2 Nefi 24: 1). Es evidente que alguno de los primeros copistas del texto en hebreo saltó inadvertidamente con la vista de la primera aparición de esta palabra a la segunda, omitiendo así todo el pasaje, que sí que se mantuvo en la versión del Libro de Mormón. Además, Isaías 14: 1 no constituye una continuación lógica de Isaías 13: 22, a no ser que intervenga el trozo añadido por el Libro de Mormón, que introduce el tema de la misericordia de Dios hacia Israel.

Hay otros muchos ejemplos de variantes de este tipo en el texto de Isaías que se clarifican por medio de las citas de Isaías del Libro de Mormón, pero éstos serán suficientes para demostrar que a veces se puede usar un texto antiguo de escritura para ayudar a comprender otro texto².

Leyes mayores y menores
El apóstol Pablo escribió a los Gálatas: "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa" (Gálatas 3: 19). Esto sugiere que la ley de Moisés fue superpuesta por encima de algo distinto que los israelitas habían recibido de Dios, probablemente algo que era parte de una ley mayor. Debido a que los diez mandamientos se citan con autoridad como la palabra de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento, así como en el Libro de Mormón, deben ser parte de la ley mayor que permaneció incluso bajo el convenio hecho en Sinaí. Por tanto, no constituirían parte del "acta de los decretos", que, como dijo Pablo, Cristo quitó "de en medio [...] clavándola en la cruz" (Colosenses 2: 14).

Cristo dijo a los nefitas: "en mí se ha cumplido la ley de Moisés" (3 Nefi 9: 17; véase también 3 Nefi 12: 18-19, 46; 15: 4-5, 8). Pero, al parecer, estaba sugiriendo que sólo se había cumplido la parte menor de dicha ley cuando dijo: "He aquí, tenéis los mandamientos ante vosotros, y la ley se ha cumplido" (3 Nefi 12: 19). El profeta Abinadí, del Libro de Mormón, si bien señaló que la salvación no viene por la ley de Moisés, no obstante, indicó que era importante guardar los mandamientos que eran parte de dicha ley (Mosíah 12: 31-33; 13: 27-30; ver también Alma 25: 16).

Para entender esta cuestión, debemos señalar que la ley de Moisés comprendía tres divisiones: los mandamientos (que a veces se denominaban "ley" o "testimonios"), los estatutos (que a veces se denominaban "ordenanzas"), y los juicios³. Estas mismas tres divisiones de la ley aparecen en el Libro de Mormón, donde en ocasiones se utiliza la palabra "prácticas" por "juicios"⁴. Gracias a algunos pasajes del Libro de Mormón (Alma 30:3; 2 Nefi 25: 24-25, 30; 4 Nefi 1:12), sabemos que eran los estatutos y juicios (u ordenanzas y prácticas) los que iban a ser eliminados con Cristo, mientras que los mandamientos permanecerían como parte de la ley mayor que Cristo reveló durante su ministerio. Así, el Libro de Mormón explica qué parte de la ley de Moisés es la que se añadió, como dice Pablo, a causa de que los israelitas pecaron.

Conclusiones
A partir de las cuestiones que hemos tratado, puede verse que el Libro de Mormón presta apoyo a la Biblia y nos ayuda a entender algunos pasajes difíciles de ésta. Debido a la brevedad de este artículo, sólo hemos podido prestar atención a unos pocos de dichos pasajes.

El Libro de Mormón también señala que la Biblia no es el único volumen de escrituras inspirado por Dios. A través del profeta Nefi, el Señor nos habló en estos últimos días: "Así que no por tener una Biblia, debéis suponer que contiene todas mis palabras; ni tampoco debéis suponer que no he hecho escribir otras más" (2 Nefi 29: 10). El Libro de Mormón es uno de los otros libros que Dios nos ha dado para ayudarnos a entender su voluntad.

Notas:
1.- Para un estudio exhaustivo de los sermones de Jesús en el Viejo y el Nuevo Mundo, véase John W. Welch, The Sermon at the Temple and the Sermon on the Mount (Salt Lake City: Deseret and Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1990).

2.- Para un estudio extenso, véase John A. Tvedtnes, "Isaiah Variants in the Book of Mormon" (Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies; report No. TV-81, 1983). Para un artículo breve sobre el tema, véase John A. Tvedtnes, "Isaiah Variants in the Book of Mormon," en Monte S. Nyman (ed.), Isaiah and the Prophets (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young Univ., en cooperación con Bookcraft, Inc., Salt Lake City, 1984), 164-177.

3.- En la Biblia, véase Deuteronomio 4:1-2, 13-14; 5:28; 6:20; 26:17; 28:45; 2 Reyes 17:34, 37; 2 Crónicas 19:10; 29:19; 33:8; 34:31; Nehemías 9:13-14; 10:30; Jeremías 32:11.

4.-1 Nefi 17:22; 2 Nefi 5:10; 25:25, 30; Mosíah 6:6; Alma 8:17; 25:14-15; 31:9-10; 58:40; Helamán 3:20; 15:5; 4 Nefi 1:12.

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El Auto-Respeto

Una simpática madre de una comunidad cercana me escribió lo siguiente:  "Amo a mi país, amo a mi marido, amo a mis hijos, amo a mi Dios, y esto es posible sólo porque verdaderamente me amo a mí misma."

Tales son los frutos del respeto propio. Si, por el contrario, el individuo no siente por sí mismo ese amor al cual se refería esta hermana, otras pueden ser las consecuencias; la persona le pierde amor a la vida.

Si se casa, pierde el amor por el cónyuge y los hijos... si no tiene amor hacia su hogar ni respeto por el país en que vive, llegará finalmente a perder su amor a Dios. La rebelión en la tierra, el desorden y la falta de amor en la familia, la desobediencia de los hijos a los padres, la pérdida del contacto con Dios, todo esto es consecuencia de la pérdida del respeto por sí mismo"
"Comprender quiénes somos nos induce a sentir el auto-respeto que nos debemos.

                                          Presidente Harold B. Lee

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Loor al Profeta – Coro del Tabernáculo Mormón

El 15 de Enero de 2009 BYU Broadcasting realizo una producción en video del Coro del Tabernáculo Mormón y la Orquesta del Temple Square del nuevo álbum “Praise to the Man” (Loor al Profeta). El Álbum es un tributo a el Profeta José Smith…

BYU Broadcasting video production of the title track of the Mormon Tabernacle Choir and Orchestra at Temple Square's new album "Praise to the Man." The album is a tribute to the prophet Joseph Smit...

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¿Le damos lo correcto a Nuestros Hijos?

 

"Podemos dar a nuestros hijos una formación académica, clases, deportes, arte y bienes materiales, pero si no les damos fe en Cristo, les hemos dado poco."

(Élder Kevin W. Pearson).

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La Historia de Fernando Araujo.

El Élder Mervyn B. Arnold nos cuenta el conmovedor relato sobre la forma en que el hermano Marques, un dedicado líder de los jóvenes, brindó más amor y se esforzó más para activar a un jovencito en el Evangelio. Lo hizo a la manera del Señor.

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Leamos el Libro de Mormón

 

"Me siento seguro de que si los padres leyeran regularmente el Libro de Mormón en el hogar y elevaran una oración al hacerlo, tanto por su cuenta como con sus hijos, el espíritu de ese gran libro llenaría nuestros hogares y a todos los que habiten en ellos; aumentaría el espíritu de reverencia y el respeto y la consideración mutuos; el espíritu de contención se alejaría y los padres dialogarían con sus hijos con mayor amor y sabiduría; los hijos reaccionarían en forma más positiva, se someterían con mayor sumisión al consejo de sus padres y aumentaría la rectitud; la fe, la esperanza y la caridad(o sea, el amor puro de Cristo) abundarían en nuestros hogares y en nuestras vidas, brindando a su vez paz, gozo y felicidad"

"Nuestros familiares serán bendecidos si junto con ellos dedicamos tiempo al estudio eficaz de las Escrituras". Élder Marión G. Romney

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¿He hecho Hoy un bien? – Have I done any Good in the World Today?

El Presidente Thomas S. Monson nos anima a estar prestos para  servir y ayudar a aquellos que están en necesidad.

President Thomas S. Monson shares inspired encouragement to give service and help to those who are in need. To read the entire address visit: http://bit.ly/dBph8q

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Amad a Otros

Vea y comparta el nuevo video de Mensajes Mormones, Amad a otros en el que encontrará ejemplos de amor y bondad con un hermoso fondo musical.

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Los Juegos de Azar

 

Presidente Gordon B. Hinckley
Si ustedes nunca han tomado parte en juegos de póquer o en cualquier otra forma de juegos de azar, no empiecen. Si están participando, dejen de hacerlo ya, mientras pueden.

Podemos encontrar juegos de azar por todas partes y cada vez se ven más; la gente juega póquer, apuesta en carreras de caballos o de galgos, juega ruleta y en las máquinas tragamonedas. Se reúnen para jugar en bares, en tabernas y casinos y a menudo hasta en sus propias casas. A muchos les resulta muy difícil abandonarlos; se vuelven adictivos. En muchísimos casos conduce a otros malos hábitos y a prácticas destructivas.

 

 

 

 

 

Es decir, muchos de los que juegan no disponen del dinero que el vicio demanda, privando así a esposas e hijos de su seguridad económica. El juego de póquer está llegando a ser una práctica popular en las universidades y aún en escuelas secundarias.

El presidente Heber J. Grant aconsejó: “La Iglesia se ha opuesto y sigue oponiéndose inalterablemente a los juegos de azar de cualquier tipo. Se opone a cualquier juego de azar, ocupación o supuesto negocio que acepte dinero de una persona sin entregar a cambio el valor correspondiente. Se opone a toda práctica que tienda a... degradar o debilitar la elevada norma moral que los miembros de la Iglesia y nuestra comunidad en general han mantenido siempre” ( Messages of the First Presidency, tomo V, pág. 245).

El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Desde el principio se nos ha aconsejado en contra de los juegos de azar de todo tipo. Ya sea que la persona gane o pierda, igual sufre deterioro y daño por obtener algo a cambio de nada, sin haber hecho esfuerzo alguno, recibiendo algo sin pagar su precio completo” (Conference Report, abril de 1975, pág. 6; o Ensign, mayo de 1975, pág. 6).

A esto agregamos las palabras del Elder Bruce R. McConkie, las cuales encontrarán en el Libro Doctrina Mormona:

JUEGO POR DINERO.

Ver APOSTASIA, NAIPES JUE­GO DE, LOTERIAS, RIFAS. Se juega por dinero en un intento de obtener algo por poco o nada; siempre están presentes elementos de suerte y azar - los cuales, tomados en conjunta for­man un sistema que no es de Dios.

El juego por dinero está en oposi­ción a la voluntad divina; es una práctica inicua y malvada, y destru­ye la sensibilidad más fina del alma.

No importa cuán revestida y disfrazada esté, y no importa cuán digna sea la razón esgrimida para juntar el dinero, apostar es moralmente inco­rrecto y todos los santos deberán evitarlo.

Clubes, organizaciones cívicas, grupos fraternales y a veces aún al­gunas iglesias alientan, apoyan, aprueban o dirigen el juego como parte de un programa para juntar fondos. Tal patrocinio no tiene po­der santificador. El juego es juego y se debe evitar, no importa dónde sea.

El azar está presente en todas las preocupaciones de la vida, pero este hecho en sí no clasifica una empresa como un juego de azar. "En casi todo lo que hagamos entra ampliamente el azar", dijo el Presidente Joseph F. Smith; "y se deberá recordar que el espíritu con que hacemos las cosas, decidirá si es que estamos apostan­do o entrando en una legítima em­presa de negocios." (Doctrina del Evangelio, pág.319)

NAIPES, JUEGOS DE.

Ver APOSTASIA, JUEGO POR DINERO. El Presidente Joseph F. Smith declaró cual es la posición de la Iglesia con respecto a los juegos de naipes: "El juego de la baraja es un placer excesivo. Es un intoxican­te y, por tanto, es como un vicio.

Generalmente va acompañado del cigarrillo y del vaso de vino, y estas cosas conducen a la sala de billares y alas casas de juego. . . Son muy pocos los que juegan frecuentemen­te a los naipes, sin que ello se con­vierta en la pasión dominante de su vida... la baraja en manos de un fiel siervo de Dios es satirizar la religión . . . los que hacen esto no son dignos de administrar las ordenanzas sa­gradas. . . los obispos tienen la res­ponsabilidad de ver que no haya co­sas malas, y es su deber encargarse de que sean abolidas... Ningún hombre que esté enviciado en los naipes debe ser llamado para obrar como maestro visitante; tales perso­1as no pueden ser buenos defensores de lo que ellos mismos no llevan a la práctica.

“Los juegos de naipes han sido la causa de demasiadas riñas, el origen le demasiados odios, el motivo de demasiados asesinatos para admitir la palabra de justificación que queda disculpar el espíritu de menti­ra y engaño que con mucha frecuencia el juego engendra en el corazón de sus aficionados. . . . Los upes son un juego de azar y por 1 razón tiene sus trampas. Alienta las mañas y sus aficionados miden éxito en la mesa de juego con su debilidad para ganar por medios es­trambóticos y ocultos. Produce un espíritu de astucia e inventa medios ocultos y secretos; y el hacer trampas­> y el jugar a los naipes son casi sinónimos. " (Doctrina del Evangelio, 321-326.) Los miembros de la Asia no deberían pertenecer a gru­pos de bridge u otros tipos de club de naipes, ni tampoco deberían ju­gar ni tener naipes en sus casas. Por _Supuesto que al hablar de naipes nos referimos a las cartas usadas por los jugadores.

Los miembros que juegan a los naipes están fuera de lo que estable­cen sus líderes inspirados. No se objetan los juegos inocentes en los que no se apuesta, con otros tipos de naipes, salvo que en muchos casos es una pérdida de tiempo.

RIFAS.

Ver JUEGOS POR DINERO, LO­TERIAS. Las rifas son una forma de lotería y por lo tanto es un juego de azar. Por lo general consiste en que una cantidad de personas pague, en partes, el valor o el valor supuesto de algo y luego determinar por sor­teo quien se lo llevará. "No puede aprobarse ningún tipo de juegos de azar, adivinanzas o rifas ni ninguna diversión auspiciada por las organi­zaciones de nuestra Iglesia."

El de­seo de obtener algo de valor por na­da o muy poco, es pernicioso; y cualquier forma de proceder que fortalezca tal deseo constituye una ayuda eficaz al espíritu del juego, que para miles ha probado ser un Verdadero demonio de destrucción. Arriesgar una moneda de diez centavos con la esperanza de ganar un dólar en cualquier sorteo o lotería, es una espeque de juego de azar. No se vaya a suponer que se ha de per­mitir o pasar por alto el sorteo de ar­tículos de valor, el ofrecimiento de premios a los que acierten en los concursos de adivinanzas, el eso de máquinas de juego o de cualquier otro aparato de esa índole, porque el dinero que de esa manera se obten­ga va a usarse para un buen fin. La Iglesia no ha de ser sostenida en gra­do alguno con fondos logrados por medio del juego.

El Presidente Young dijo una y vez a la hermana Eliza R. Snow: "Diga a las hermanas que no hagan rifas. Si las madres sortean, los hijos buscarán el juego. El sorteo es juego. ". . . 'Algunos di­cen ¿qué haremos? tenemos colchas disponibles; no podemos venderlas y necesitamos fondos para nuestra tesorería, los cuales podemos levan­tar si tenemos una rifa para el bene­ficio dedos pobres.' Es preferible que las colchas se apolillen en los rope­ros que adoptar el viejo refrán: "El fin justifica los medios." como San­tos de los ULTIMOS Días no estamos en posición de sacrificar el principio moral por el beneficio económico." (Doctrina del Evangelio, pág. 319-321) contestando a la pregunta ¿Es apro­piado hacer rifas para el beneficio de los misioneros?" el Presidente Smith contestó enfáticamente, No. Enton­ces, refiriéndose a un caballo en cuestión, dio esta sugerencia . "Con­tribuya cada uno con un dólar y de­cidan los contribuyentes, por voto, a cuál varón digno, no uno de entre ellos, se ha de dar el caballo. Así no se deja al azar, es puramente una decisión y ayuda a las personas que desean comprar boletos solamente para el beneficio del misionero, a dominar la tendencia hacia el juego que exista en su naturaleza. (Doctri­na del Evangelio, pág. 319.)

LOTERIAS.

Ver JUEGO POR DINERO, RI­FAS. La lotería es una de las formas de juego más notorias. Comúnmen­te son empresas organizadas que venden chances con premios por sorteo. El hecho de que frecuente­mente las loterías están patrocina­das por organizaciones de gobierno, sociales y cívicas, y aún por algunas iglesias, simplemente nos demues­tra cuán apartadas de las verdade­ras normas del evangelio están estas organizaciones.

Hermanos, el Sacerdocio que ustedes poseen conlleva el privilegio del ministerio de ángeles y tal compañía es incompatible con cualquier participación en los juegos de azar.

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Preparémonos para los Altibajos de la Vida

Como llegar a ser Autosuficientes

Los padres tienen una responsabilidad sagrada de cuidar el bienestar físico y espiritual de sus hijos. Como los niños crecen, se vuelven más responsables de su propio bienestar. Los padres deben enseñar los principios básicos de bienestar, ayudar a prepararse para ser autosuficientes y mantener a sus familias en el futuro. Los padres también pueden dar a los niños oportunidades para ayudar a cuidar de los pobres y los necesitados.

El siguiente consejo se aplica directamente a los miembros adultos de la Iglesia. Gran parte de este consejo también se aplica a los hombres jóvenes o las mujeres jóvenes, aunque todavía dependen en gran parte de sus padres.

La responsabilidad de nuestro bienestar social, emocional, espiritual, físico, y el bienestar económico se basa primero en nosotros mismos, en segundo lugar en nuestra familia, y tercero en la Iglesia. Bajo la inspiración del Señor y a través de nuestro propio trabajo, debemos satisfacer para nosotros mismos y nuestra familia, las necesidades espirituales y temporales de la vida.

Estamos en mejores condiciones de cuidar de nosotros mismos y nuestra familia cuando somos autosuficientes. Estamos dispuestos a soportar tiempos de adversidad, sin tener que depender de otros.

Podemos llegar a ser autosuficientes al (1) aprovechar las oportunidades de educación; (2) la práctica de los principios sólidos de nutrición e higiene; (3) la preparación y la obtención de un empleo adecuado; (4) el almacenamiento de un suministro de alimentos y ropa a la medida que la ley lo permite; (5) la gestión de nuestros recursos de manera inteligente, incluyendo el pago de diezmos, las ofrendas y evitando el endeudamiento, y (6) el desarrollo espiritual, emocional y la fortaleza social.

Con el fin de llegar a ser autosuficientes, debemos estar dispuestos a trabajar. El Señor nos ha mandado a trabajar (ver Génesis 3:19; D. y C. 42:42). El trabajo honrado es una fuente básica de la felicidad, la autoestima y la prosperidad.

Si en algún momento somos temporalmente incapaces de cumplir con nuestras necesidades básicas a través de nuestros propios esfuerzos o el apoyo de los miembros de la familia, la Iglesia puede ayudarnos. En estas situaciones, la Iglesia proporcionará recursos para mantener la vida y ayudará a nuestras familias a llegar a la autosuficiencia de nuevo.

Atender a los pobres y los necesitados

El Señor siempre ha mandado a Su pueblo para cuidar a los pobres y los necesitados. Él dijo:

"…es preciso que visitéis a los pobres y a los necesitados, y les suministréis auxilio para que sean amparados,…" (D & C 44:6). Asimismo, ordenó: "Y recordad en todas las cosas a los pobres y a los necesitados, a los enfermos y a los afligidos, porque el que no hace estas cosas no es mi discípulo." (D. y C. 52:40).

Podemos cuidar de los pobres y los necesitados de muchas maneras. Una manera importante es a través del ayuno y las ofrendas de ayuno que contribuyen, la cual el obispo o el presidente de rama utiliza para ayudar a los miembros de la rama o barrio que sufren de pobreza, enfermedad o de otras dificultades. También podemos dar de nuestro tiempo y compartir nuestros talentos. Nosotros podemos servir a las personas sin hogar, discapacitados, viudas y otras personas en nuestro vecindario y la comunidad.

Además de dar la atención local e individual para los necesitados, la Iglesia llega a la gente en todo el mundo, sin importar su fe, que sufren las consecuencias de los desastres naturales, la pobreza, las enfermedades y otras crisis. La Iglesia proporciona recursos vitales para ayudar a las familias y a las personas a recuperarse y trabajar hacia la autosuficiencia. El Fondo Perpetuo para la Educación proporcionará los medios para contrarrestar la desventaja de los Santos de los Últimos Días para continuar su educación. Los Misioneros de la Iglesia ofrecen servicio voluntario de su tiempo y recursos para mejorar la alfabetización, la promoción de la salud, entre otros.

-Véase Fiel a la fe (2004), 184-86

Link: http://www.lds.org/topic/self-reliance/self-reliance-resources.html

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